این مطلب بیشتر از اون که یک مطلب باشه یک سواله
بسیاری از فقهای معظم شیعه در ارای فقهی و نظریات خود که حقوق کشور ما مرهون زحمات شبانه روزی انهاست ماهیت عقد نکاح را تمیلک دانسته اند
این در حالی است که با اندک مراجعه ای که به متون مبنای نظرات این فقهای گرانقدر شده است مبنای روایی و قرانی که دلالت بر این امر کند یافت نشد
مثلا شهید ثانی در لمعه در عقد نکاح طرفین را همچون ثمن و مثمن تمثیل میکند و یا در حق حبس زن این حق حبس را در برابر تمیلک بضع(آلت زنانه) میداند
چرا در فقه شریف ما ماهیت تهعد دو طرفه وارد نشده است و ایا میتوان این نگاه کردن به عقد ازدواج را به دین اسلام نسبت داد؟
به نظر میرسد در دین اسلام ازدواج نهادی بسیار مقدس و با ارزش میباشد به گونه ای که عده ای از فقها این عقد را در زمره عبادات قرار داده اند
شاید بتوان گفت تحلیل دقیق حقوقی نمیتوان در عقد نکاح وجود داشته باشد
ولی در هر حال میتوان گفت که نکاح عقدی است بین دو جنس مخالف برای ایجاد حلیت بینشان که طرفین را ملزم و ملتزم به تعهد های طرفینی میکند که از این رابطه ناشی میشود.
بسیاری از فقهای معظم شیعه در ارای فقهی و نظریات خود که حقوق کشور ما مرهون زحمات شبانه روزی انهاست ماهیت عقد نکاح را تمیلک دانسته اند
این در حالی است که با اندک مراجعه ای که به متون مبنای نظرات این فقهای گرانقدر شده است مبنای روایی و قرانی که دلالت بر این امر کند یافت نشد
مثلا شهید ثانی در لمعه در عقد نکاح طرفین را همچون ثمن و مثمن تمثیل میکند و یا در حق حبس زن این حق حبس را در برابر تمیلک بضع(آلت زنانه) میداند
چرا در فقه شریف ما ماهیت تهعد دو طرفه وارد نشده است و ایا میتوان این نگاه کردن به عقد ازدواج را به دین اسلام نسبت داد؟
به نظر میرسد در دین اسلام ازدواج نهادی بسیار مقدس و با ارزش میباشد به گونه ای که عده ای از فقها این عقد را در زمره عبادات قرار داده اند
شاید بتوان گفت تحلیل دقیق حقوقی نمیتوان در عقد نکاح وجود داشته باشد
ولی در هر حال میتوان گفت که نکاح عقدی است بین دو جنس مخالف برای ایجاد حلیت بینشان که طرفین را ملزم و ملتزم به تعهد های طرفینی میکند که از این رابطه ناشی میشود.
در این میان دکتر صفایی تعریف مناسبی ارائه داده که ماهیت نکاح را تعهد طرفینی بر ایجاد زندگی مشترک میداند
پاسخ دادنحذف